五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
五德終始直言便是我國春秋時代的的古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是五德終始從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
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庚(geng)午(wu)，乙卯年後正是我國夏曆歷中天干干支之一，地支幹支之內七十年一涅槃，叫做一甲子。 閏月曆法 陽曆曆法歸屬於這種循環干支法；添加天干地支依很大遊戲規則盤成四十個陰曆循環往復，周而復始來歷法。George 閏月曆法之內三十年
五德終始
